En cada pueblo situado den Chiquimulilla, Santa Roja, San Sebastián o Santiago hay todavía sociedades de origen xinca, entonces, dos o más pueblos se ven en la necesidad de reunirse para pedirle algo a su Dios y constructor de todo el mundo, entonces, la gente con más grande edad en cada pueblo, oséa, los acianos, se juntan para lograr realizar esta danza.

Cabe poner énfasis que esta danza tiene como historia de que los xincas trabajadores en el tema agricultor le pedían asiste para los ancianos de su pueblo para que este pudiera realizar la danza y solucionar los inconvenientes tanto por escasa falta de agua en los cultivos hasta por la abundancia de agua entre estas.

Para la preparación de esta danza, los ancianos de transportaban a sitios lejos de la gente con el objetivo de evadir dispesiones e interrupciones mientras se transporta a cabo esta misma. Cinco nativos se veían en la ocupación de hacer la petición con los ancianos.

Antes de empezar la petición se necesitaba espantar a los espíritus malvados que anden por la región, entonces, los nativos retiraban sus cotones y los elevaban hacia el cielo dibujando alguna cruz imaginaria. A lo largo de la ejecución de la danza, entre los dos ancianos dialogaban en su idioma originario, el xinca, y tras la finalización de esta cada adulto mayor se despedían levantando sus manos hacia el cielo en tanto que dicen «adiós, mis hermanos» en su lenguaje.

Esta era danza es habitual hallarla en Las Lomas de Chiquimulilla, siendo más precisos en Santa Rosa, pueblo en el cual cada dos años se ven en la necesidad de escoger a una exclusiva autoridad. El solicitado que va a ser retirado de la red social xinca es el que tiene el papel de pasarle el poder autoritario al nuevo sujeto indígena, por lo cual le distribución un guacal de morro con agua ardiente adentro, en otras ocasiones se aprecia la utilización de bebidas chocolatadas, con el objetivo para que el nuevo presidente reparta ese guacal hacia todos sus acompañantes.

A lo largo de este instante se observan la utilización de los pitos y del tambor, siendo llamada de esta forma como la danza del traspaso de la autoridad.

Tras la finalización de esta ceremonia de traspaso, toda la red social xinca del lugar debe empezar a tenerle respeto hacia su nuevo presidente y sus acompañantes del grupo directivo. Los cuentos históricos que hay sobre la costumbre de esta danza en el pasado nos hablan de que esta ceremonia se hacía cuando la autoridad indígena estaba sentada en algún lugar cubierto de todos los competidores y este personaje era quien se encargaba de entablar los conversaciones con la sociedad indígena xinca.

La danza del traspaso de la autoridad dentro de la sociedad xinca se empezó a realizar luego de que el coronel Jacobo Arbenz Guzmán tomara el mandato presidencial de Guatemala después de destituir a Victoriano Pérez, quien se extendió con el cargo de presidente un total de tres días.

Esta danza se ejecuta con el objetivo de prender una penca de tuza, oséa, la piel que cubre a la mazorca del maíz seco, esta penca se ve transportada hacia cada participante dentro del grupo de danza, a la persona que se le apague esta penca se ve obligada a cumplir alguna penitencia puesta por los otros pertenecientes. Tras que esté al perdedor, el grupo tendrá que reunirse para lograr llegar a la conclusión de cual va a ser la penitencia.

Entre las penitencias frecuentes logramos hallar como la de cantar algún verso que llega de la música xinca, hacer imitaciones de algún animal, de la misma forma que lo logre ser un gato, perro, rana, etc.

A lo largo de la preparación de esta entretenida danza se ve acompañada de instrumentos musicales clásicos de la misma forma que lo son el pito y el tambor dentro de la civilización. Las melodías que suenan por medio de los tambores y pitos son las músicas que transmitan alegría, como és lo puede ser la música de Tata Renco o la de Jocote de Corona. Cabe poner énfasis que en este baile está permitida la participación de los dos sexos, hombres y mujeres que vienen de la sociedad indígena xinca.

Uno de los aspectos primordiales de esta danza, es que no es requisito algún compañero para lograr bailar, todos los competidores hacen movimientos y pasos de bailes alegres.

Actualmente, hay una organización juvenil xinca de Guatemala, cuyas iniciales se conocen como ORJIXIG, la cual se ha solicitado de influenciar este baile en los adolescentes xincas con un grupo de danza llamado como EJLA minigkiwal cuyo concepto al español es nuevo amanecer.

La organización de ORJIXIG tomo la decisión de llevar a cabo volver este baile hacia la civilización juvenil puesto que esta se veía vieja y entonces, no se observaba muy utilizada dentro de la sociedad xinca de forma tal que solo encontraban a los ancianos que vienen de Chiquimulilla y Guazacapán localizados en Santa Rosa, poniéndola en costumbre.

Es de suma obligación tener la indumentaria correcta para lograr ingresar a ser participante de esta danza, para las mujeres se les pide la utilización de alguna blusa con una falda de color negro o rojo y con diseño de cuadros chicos, la cual además puede ser decorada con aretes largos y algunos trazos de tela de colores vivos en su cabello.

En la situacion del hombre se requiere una camisa de cotón de color blanco con medias del mismo color, en relación a los complementos tienen la posibilidad de usar algún sombrero de palma o en tal caso un trazo de cinta roja cubierta en su cintura.

En relación al tiempo de la duración de la ejecución de este baile, este tiende a ser con la utilización de una o dos tuzas encendidas, las cuales previamente de ser encendidas requieren estar un poco mojadas para que la el fuego que se origine no sea muy prominente, ocasionando de esta forma quemaduras en las manos de los competidores.

El lado entretenido que se le encuentra a la costumbre de esta danza es originada por la penitencia que se le hace a la persona que se le apague la tuza, sin llegar a temas obscenos. Antiguame

nte, esta danza lo realizaban los agricultores a lo largo de la etapa de las cosechas del maíz, precisamente entre los meses de octubre hasta diciembre. (Investigue como era la danza maya en el siguiente enlace)

Esta danza está en la actualidad descontinuada dentro de la civilización de los xincas. Anteriormente, esta danza era llevada a cabo dentro del territorio del departamento de Jutiapa. Este misma danza obligaba a que los invitados se reunieran y se tomaran de las manos o en varias casos colocaban las manos en las cinturas de los otros competidores para después todos comiencen a desplazarse en círculos mientra siguen la melodía que llega de una guitarra y de un acordeón.

Antes de empezar esta danza se elegía a un participante para que este cumpliera con el papel de ser el que comience a rodar con los otros provenientes del grupo, después a lo largo de el lapso de la danza se formaban hasta unas seis parejas. Tras conformar las parejas estos mismos se retiraban del círculo para invitar a los otros nativos espectadores a conformar parejas y sumarse a la danza.

Cabe poner énfasis, que dentro de esta ejerce no estaba un límite de edad para lograr sumarse, se observaban variadas edades dentro del público, comprendiendo desde los chicos jovenes hasta los ancianos, pasando de esta forma por los adolescentes y mayores.

Para lograr ingresar a la danza se necesitaba realizar el requisito de que en las mujeres necesitaban poseer un vestido extenso adornado de distintas flores y colores plasmados en una tela de colores que transmitan la alegría, en tanto que en los hombres no poseían la obligación de tener alguna indumentaria.

Esta danza se practicaba adentro de alguna casa localizada en el pueblo de los nativos con el objetivo de festejar los cumpleaños o alguna boda, el cual el padrino de la mujer poseía el papel de ser el que comenzaba con la danza. Era habitual brindarle a los competidores el refresco de ixtahualaque, el cual es popular por ser un líquido en altas temperaturas y se observaba bastante dentro de las sociedades nativos xincas.

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